En una de las obras más conocidas del gran pensador Walter Benjamin, “Tesis sobre la filosofía de la historia”, encontré la referencia a un cuadro que me impresionó. Se llama Angelus Novus y su autor es Klee. Ésta es la descripción que de él hace el propio Benjamin: “En él se representa a un ángel que parece como si estuviese a punto de alejarse de algo que le tiene pasmado. Sus ojos están desmesuradamente abiertos, la boca abierta y extendidas las alas. Y este deberá ser el aspecto del ángel de la historia. Ha vuelto el rostro hacia el pasado. Donde a nosotros se nos manifiesta una cadena de datos, él ve una catástrofe única que amontona incansablemente ruina sobre ruina, arrojándolas a sus pies. Bien quisiera él detenerse, despertar a los muertos y recomponer lo despedazado. Pero desde el paraíso sopla un huracán que se ha enredado en sus alas y que es tan fuerte que el ángel ya no puede cerrarlas. Este huracán le empuja irreteniblemente hacia el futuro, al cual da la espalda, mientras que los montones de ruinas crecen ante él hasta el cielo. Ese huracán es lo que nosotros llamamos PROGRESO”. Desde que vi este cuadro no puede dejar de pensar en él y en la interpretación de su significado por el gran pensador Walter Benjamin.

 

 

 

 

El tránsito del mundo pagano al cristianismo en Roma fue lento. Duró cuatro siglos. Un proceso magistralmente descrito por Mumford: "Una por una, las viejas lámparas clásicas se apagaron; una a una, las nuevas bujías de la iglesia se fueron encendiendo". Fijaros en esta imagen: el contraste entre las ruinas de la antigua Roma y los numerosas iglesias que fueron surgiendo en su entorno. ¿Qué semillas floreceran entre las ruinas de nuestra decadente civilización?

 

 

 

En estos momentos de profunda crisis multidimensional cobra fuerza la idea de algunos historiadores que observan un claro paralelismo entre el orden romano y el mundo moderno. Según Mumford, "la victoria de la cristiandad en el s.IV no fue debida a la sumisión de una minoria de romanos tradicionalistas a una mayoria de cristianos, sino más bien LA CAPITULACIÓN DE UN MAYORÍA CONFUNDIDA, DESCONFIADA, AMBICIOSA, SUPERSTICIOSA, DERROTISTA, A UNA MINORÍA ORGANIZADA QUE SABÍA LO QUE QUERÍA Y NO RETROCEDÍA ANTE NINGÚN ESFUERZO PÚBLICO NI PENALIDAD PRIVADA PARA EJECUTAR SU VOLUNTAD. El mismo espíritu que los cristianos demostraron al establecer la iglesia pudo salvar al Estado y renovar el orden social. Pero los sostenedores de la cultura clásica solo sabían luchar en una acción demorada; eran incapaces de inventar la estrategia de una nueva campaña". Son varias la lectura que podemos extraer de este breve texto. Para mí la más importante es que un pequeña minoría, con el suficiente tesón y confianza puede alcanzar sus objetivos ante una mayoría desmoralizada y pasiva. Pero en la salvación, también está el peligro. Esta minoría puede ser de signos muy distintos. Puede ser un grupo con un mensaje de amor, comunidad, cooperación y compañerismo, o bien, una facción violenta, integrista y fanática. Ante este peligro pienso que lo más sensato es acometer lo que no hicieron los romanos: reactivar la sociedad y renovar los principios éticos y morales sobre los que asentar un nuevo modelo social más justo, igualitario y colaborativo.

 

 

 

Jesús de Nazareth mostró una gran indiferencia por los progresos políticos. A este respecto el historiador Renan hizo una crítica acertada a aquel conocido episodio en el que Jesús dijo aquello de "dar al Cesar lo que es del Cesar y a dios lo que es de dios". Según Renan, "establecer como principio que debemos aceptar la legitimidad del poder por la inscripción de las monedas, proclamar que el hombre paga tributo con desdén y sin preguntar, era destruir el republicanismo en su antigua forma y favorecer la tiranía. El cristianismo, en este aspecto, ha contribuido mucho a debilitar el sentido de deber del ciudadano y a entregar el mundo al poder absoluto de las circunstancias existentes". Vemos, pues, que el desentimiento de los asuntos cívicos y el asumir acríticamente la realidad,-la famosa expresión que tanto gusta a los políticos conservadores de no hay alternativas- tiene profundas raices.

 

 

 

"Carecemos de hombres porque carecemos de niños. La gente ama demasiado al dinero y no lo suficiente al trabajo. En consecuencia, ya no quiere casarse, o si lo hacen no tiene más de dos hijos, para educarlos con lujo y dejarles mejor herencia". Esta frase podía decirla hoy día cualquier observador atento de nuestra sociedad. Pero la escribió Polibio, a finales del s.II a.C, cuando anticipo el declive del imperio romano.